邬昀清了清嗓子，不动声色地转移了话题：“你这话让我想起来最近媒体上特别火的一个名词，用来形容我们这个年龄段的，叫什么来着……”

“‘奥德赛时期’。”夏羲和十分默契地替他补充道。

“哎对，这个我也刷到过，”吴虞立刻表示认同，“你别说，我现在正好就处在那种状态里。”

“奥德赛时期”取名自《荷马史诗》，原文讲述的是主角奥德修斯在特洛伊战争后漂泊十年，历经重重磨难，最终得以返回故乡的故事。当代社会学借用这个典故来比喻年轻人们离开象牙塔、初入社会后一段漫长的迷茫、探索与成长时期。

“这个词一开始是美国人在二十年前提出来的，强调的其实是一种主动探索的可能性，”夏羲和说，“到了我们的互联网上，好像更多地变成了焦虑和迷茫的代言词。”

“也许是因为我们中的大多数人目前所处的位置，都是在被人潮推着前行，”吴虞露出一个苦笑，“没有那么多主动探索的环境与条件吧。”

“用浪漫的文学意象来粉饰结构性问题，其实是对痛苦的变相美化，”邬昀说，“但话又说回来……”

他叹了口气，没把话说完，却听夏羲和接道：“人活着需要一点阿q精神。”

是他从前对夏羲和说过的。邬昀微微一怔，看向夏羲和，正好同他目光相接，交换了一个心有灵犀的眼神。

“按照《荷马史诗》的走向，”夏羲和笑道，“‘奥德赛时期’过去以后，漂泊结束，是不是就该开启杀人模式了？”

“有道理，就命名为‘伊萨卡时期’，”吴虞说，“正好三十五岁一过，失业了，干脆立刻开始杀人，一直杀到过年。”

大伙儿哄笑起来，多少消解了几分方才谈及现实问题时难以避免的沉闷感。

“既然客观条件已经很艰难了，主观上就没必要再自加压力