“瑶姬最早的原型，并非谁的女儿，更不是谁的情人。在母系氏族社会中，炎帝这个尊称，指的不是一个老头，而是姜姓部落的女性首领，我们学术上说的大母神，great mother。

我的博士论文《父权叙事下的母神隐退：巫山神女神格流变考》就在研究这个。

简单点说，瑶姬当年很可能是中原地区部落的一把手，执掌祭祀与生产的最高领袖。但是呢，随着父权制的胜利，为了确立男性统治的合法性，神话被重构了。

女神瑶姬被剥夺了独立神格，从‘帝君’被强行降格为‘帝女’，还加上了个‘未嫁而死’的设定，其实就是一种典型的父权凝视。那个年代她当然不用嫁给谁，男人要么走婚，要么得赘过来。

更冤的是战国时，宋玉为了奉承主君楚襄王意淫出一篇《高唐赋》，完成了对女神的最后一次污名化。他将‘云雨’这一原本象征农业降水的神职，曲解为男女交欢。自此以后，这位呼风唤雨的上古大司命，就沦为了一个满足文人墨客性幻想的客体……”

李静讲得十分投入，额头上全是汗珠，仿佛要把这几千年的冤案在这一刻翻过来。

然而现实冷漠，一连串学术名词抛出来，大部分游客听不明白她的前沿研究，也不感兴趣，关了耳麦挤到前面拍照去了。

一个年轻游客因为爬山体力不支，被迫坐在石凳上听完全程。听了半天，他突然被踩了尾巴一样跳起来，恼怒地指着李静叫嚷起来： “我操，听半天才听明白，你在打拳是吧？好不容易出来旅游一趟，我们是来花钱来听导游洗脑打拳的吗？我要跟旅行社投诉！”

讲了半天等于白讲，还平白被客人骂了一顿。李静一阵无力，深感沮丧，后悔为什么出来兼职受这份气。

“你怎么不去跟你祖宗投诉生出你这个污染人类基因库的退化失败品？”

一个清越却刻薄的声音