“学宪平日喜欢看什么书？”

他恍然回神，答道：“某什么都看。”

裴泠显然对他笼统的说法不满意，又问：“朱子言大学之道，在明明德，在新民，而王守仁言大学之道，宜从旧本作‘亲民’，不知学宪怎么看？”

“新民”和“亲民”之争亦是理学和心学之争。朱熹在《大学章句》中将原文“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”解作“新民”，王阳明则认为应该遵照原文。本朝以程朱理学为正学，忠诚的理学门徒都将阳明心学批判为歪学，而这场学术斗争走进朝堂便成了政治站队，成了党争。

其实她已经问得很直白了，她分明问的是：你是理学党还是心学党？

谢攸立刻打起十二万分精神。

“理学认为天理乃万物本源，道理和规律应通过外在学习和理性思考来领会，而心学则认为‘心即理’，吾性自足，致良知便是正确的行为准则。若将心学施于孔孟教条前，过分强调自我，不肯随前人脚跟，不免未信先横，流于狂狷。但如今将理学定为一尊，士子经义专以程朱传注，以八股取士，不乏有不识本经原史，背诵一年八股时文便可进士及第者，未免刻板。

“某认为理学和心学，不是一个对了，另一个就绝对错了，便如父与子，心学是理学的继承和发展，二者皆是正统儒家思想，一个从外求，一个从内求，应是互为补充，互为促进。”

裴泠听完后便笑起来：“学宪不必紧张，只是闲聊罢了，不是在考问你。学宪方才所言哪边都不得罪，真是心中所想？”

“实乃肺腑之言。”谢攸顿一顿，反问她，“镇抚使对理学心学又是持何种看法？”

裴泠嘴角还挂着一丝笑：“儒家是为统治而生，其核心为‘礼’。礼者，天地之序，人人各安其份，知天命之不可违，天下于是太平。要是每个都不认命，全想着