美，需人用心呵护雕琢，方可熠熠生辉泽被众人。”余再驳曰：“吴淑姬有‘粉痕销，芳信断，好梦又无据。病酒无聊，欹枕听春雨。断肠曲曲屏山，温温沉水，都是旧、看承人处’，其借春雨等景抒心中愁绪，为其记录感悟而用，非是让人去曲意迎文反失了真我，若人皆被文缚住手脚，那诸多真切之意自然之思又怎可畅快而出？”她正色道：“张玉娘有‘罗浮山下玉为村，薜荔为墙竹作门。闻道此中堪避世，更于何处觅桃源’，其文字简洁却造出一种清幽避世之境，因其以文高准以炼，将对桃源生活向往以极妙文法呈现。人若不奉文，这般佳境如何能得？文需人用心写就而后方能反哺于人，每一字每一词之选用皆关乎文格调，人若不精心为之文又怎能成其为文？更何谈务众？”

余据理力争曰：“元严有‘冰雪肌肤香韵细，月明独倚阑干。游丝萦惹宿烟环。东风吹不散，应为护轻寒’，这般语句，就是其观梨花之态，感其神韵随心而记，文成了她留存眼中美好心中感触之方，是顺着心意来展现这世间，这分明就是为人而务，让每个人都能用它来定格自身之所遇所思，而非本末倒置让人围着空转，文生于人源于人，自然当以务人为根本方能生生不息，保持其鲜活生命，奈何罔顾此理哉？阿盖有《悲愤诗》‘日惨风悲兮泪潺潺，肠断肝摧兮痛不堪。生死永诀兮从此别，黄泉碧落兮难再还’，其身处家国变故之境，借文字将那内心悲痛对往昔追念宣泄而出，文在此就是她抒发自我之依托，顺着心境而存在为人情绪而出，这恰证明了文是为人所用也。”她回应道：“诸多贤媛之作之所以能流传，正缘其敬文，人于文用心文方可善报于人，巍峨高塔须以精琢砖石筑之方能屹立不倒，莫执一端之见，方为妥当。”余再道：“李清照有‘晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华’，其借奇幻梦境展心中超脱尘世等思绪，文于彼而言乃传心意凭藉也，借此可使己心境为世人晓，令有同