安排了差事。

他接手的这活儿其实已经到了尾声，这部《礼乐大典》是齐武帝二十九年就开始编纂的，拖到现在没能修完，是因为中间的负责编纂的总裁卷入夺嫡之争，一个被流放、一个满门抄斩，然后一度没有总裁负责这部《礼乐大典》。

再后来，这《礼乐大典》编写到了立储的部分，涉及到立嫡还是立长，谁都不想接手，于是就一直耽误了下去，等到齐承帝继位，直接拍板立贤，这才能继续往下编下去。

《礼乐大典》其实就是礼乐制度的一部总述，吸取各朝的礼乐制，再根据本朝的一些情况加以修正，本质还是为了维护宗法制度，以及君权、族权、夫权。

《荀子礼论篇》中说过，“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”这算是封建社会秩序的诠释之一，由此礼乐制度，才会有对天地的祭祀、对先祖的祭奠、对君师的尊重。

君王为了加强君权，便逐渐将其衍生为以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，形成了现在的社会秩序。秩序并非空口说说即可，而要从衣食住行方方面面体现出来，这样才让人有更深刻的认知。

徐京墨要编纂的部分是太子的礼制，太子大概是天下最难得位置，看起来一人之下万人之上，实际上可能只是如履薄冰。尤其是在皇帝逐渐年迈后，看着壮年的好大儿，能不担心自己手中的权利吗？

太子是名正言顺的继承人，但凡老皇帝出点意外，那继位的就是太子了，当了十几年甚至几十年的储君难道不想直接称帝，手掌大权吗。如此一来，老皇帝担心的可能就不止手中的权柄，更有自己的身家性命。

皇家是这个世上最无情的家族。

太子的礼制，一直被许多人所推拒，因为这中间有个度的问题，过了会让皇帝新生不喜，不足会让太子不喜，若是太子继位，那这编纂之人恐怕仕途也就