如天文历算、地理测量等。除了兴趣使然外，一般都是志在工部的人才会深入研学算学。

徐京墨出身侯府，礼仪一类的东西早就烂熟于心，不必为此再费时间，他选的是古琴和御马。可惜，第一节 课就因为身高不够，被御科的老师给劝退了。只得退而求其次，选了书法。

结果这书法的老师刚请辞，新的老师还未到任。

徐京墨心下无奈，好在只是六艺，若不然他都要怀疑崇山书院是不是徒有虚名了。

四书五经的学习，是一个由浅入深的过程。从开始只要求学子背下，到后面要求理解其含义，在然后要求融会贯通，甚至是得出自己的诠释。

乙级的学子都已经是秀才了，他们介于理解到融会贯通之间，书院的夫子不仅是讲授四书五经的意义，更是去讲授这理解的出处。换而言之，就是增加了许多旁证博弈的内容。

徐京墨因为年岁小，被安排到了前排去坐，第一堂课的夫子便是擅长《礼记》的田夫子，他曾在九州的府学当教谕，后来不耐烦那些人情世故，便请辞离开了。

“诸君，既然坐在此处，定是准备走那功名路的。功名路，可不是一条青云路，一路上将会遇到无数的问题，遇到问题改如何？自是去解决问题，因此，乡试多了一种考题名为策问。”

策问是乡试和院试最大的区别。策问时常与时政相结合，许是一个案件，许是一个朝廷一纸政令，考察的是学子们的实际应对能力。回答策问可不是开口闭口“我觉得”，人的行事应当有所依据，而非随心所欲。

所以才说治经是基本，学子尚无能力去诠释一部经典，但是需的要深入理解经典，形成自己的形式准则，如此才能做到行有可依。

田夫子看着下面学子的表情，有些人不以为意，有些人似乎在思考，无妨，这话他们日后定会深有体会的，他点了徐京墨问，“你可知如何诠释