是恨私心有所不尽，如果自己平庸地死去，文章便不能显露后世。

汉武无疑是伟大的光耀之君，但对后来的司马迁来说，无论君王还是世名都不再能影响他，摆在他面前的是存活和赴死，而他选择崇高的宏愿。

从这个角度看，太史公所谓的“成一家之言”绝非狭义的只代表个人观点，而是更广博——司马迁比任何人都清楚支撑他活下去的是什么，君权和命运都无法阻拦。为了达成这个信念，“前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”

偌大青史，不过生死。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

他终究实现了所求。

肉身消亡后，精神仍长存。

而这，便是青史中轻于鸿毛又重于泰山的，文与史。】

天幕之下，震动者有之，困惑者亦有之。对司马迁来说活着太过痛苦，生与死的界限都不那么分明，哪怕后人说了他的决心与意志，依旧引出惊疑之声。

“寻个理由苟活于世罢了，文人借口。”

“史书而已，有或没有，与我们何干？”

未央宫中，刘彻作为司马迁不畏强权生平中那个被反抗不屈从的对象失笑。

横竖今世不会再有李陵之变，他一揽袍袖，凝视这位脊骨挺直的臣子：“哪怕没有挫折剧变，你也有未尽的私心与未完的史书？”

司马迁道：“从来都有。”

“虽万被戮，可有悔哉？”

太史公曰：“亦余心之所善兮……虽九死其犹未悔。”

话已叙尽，天幕中字迹又变。“史”字未改，“文”字由戏文变至公文，诗文换至文学，最后幻出一个“人文”。

光幕场景到他们熟悉又陌生的后世，水难中的人墙，天灾后的救援，节庆时欢宴，闲暇时静眠。追求广大浩瀚者攀登绝险，静好处只有街边抚摸猫儿的孩童。