太宗开始，主人就不能随意打杀仆从，又规定不能将其随意买卖，仁宗朝时，奴婢仆人在身份上已经编户齐民，地位大幅上涨。后来也不用“奴”字称呼，以契约代替卖身，除了有罪籍的官奴，市面上大部分都是雇佣关系，主家没有买卖的权力。

苏轼只把这则流言当玩笑看，正饶有兴致地和弟弟盘算：“如果真要用人换马，可不像他们想的那么简单。为兄要想不犯法，需立转雇契，找牙人见证，去官府备案，可有得忙。”

做弟弟的压着怒意接话：“以兄长名声之盛，今日折腾下来，明日便人尽皆知了。”

“不错，未免看轻苏某！”他大笑。

【今人感慨明代文人扯淡，就开始寻找谣言出处，翻来翻去叕找到冯梦龙头上，说小冯啊，怎么又是你，但严格来说其实不算他的问题。

up在这里先打个岔，讲讲冯梦龙和他的创作。现代看他很亲切，知名同人男，敢想敢写，口味还丰富，嫂嫂小姑、雌雄兄弟、唐伯虎点秋香、韩信转世曹操项羽转世关羽再续前缘，可以说是杂食中的杂食，历史名人参与者众多。

网友笑评冯梦龙为野史学家，到处创人造谣，但其写《情史类略》其实意在反礼教，要立“情教”。寡妇再嫁支持，民间溺女批判，《孝经》《论语》这些东西日夜诵读未必感人，需要在意的是人性本真，他要搞个性解放，把社会教化和通俗文学结合。

而将两者结合，能引世人看重、达到教化目的最显著的手段就是借历史人物讲故事。

这很好理解，名人效应嘛。卖益智玩具的，会说诸葛亮曾送给张飞一堆时尚精品小垃圾；教育孩子的，表示华盛顿每天砍他爹的樱桃树再承认错误；王羲之勤奋练字到一池水都染黑，显得为有源头活水来这诗像个笑话。

这种道德小故事从小到大听了很多，严格讲都有很大漏洞，小说毕竟是戏言，该怪罪的是将闲言当