然而举，此即采药归炉时也。

当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。摄是用呼气之法

第三步封炉

如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴，以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。

封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍。

运一周天后，归根复命，牢牢封固，静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙。此万古不传之秘，吾今露之矣。

第四步炼药

真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，

吾道法天，故以神为日，以精为海水。以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。

气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。此即仙人之周天，佛家之转。

不知行几许周天，精始尽化为气。到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。若再行火，必有伤丹之虞。倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。

造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。

有二候：气动一候，积气产真种一候。

又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。

至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。如自鸣钟，内针转一周，