入萨德另二部作品，《美德的不幸》与《恶德的胜利》的结构。让《索多玛一百二十天》的受害者们有更多的戏份。让他们确实有被《索多玛一百二十天》的讲故事者们引导、唤起或者诱惑。在被唤起后，一些受害者选择恶德，就是参与堕落与享受与过得非常好；一些受害者选择美德，就是拒绝与被凌辱与过得非常差。《美德的不幸》的不幸的主角死了。《恶德的胜利》的胜利的主角活着。不过，按照《索多玛一百二十天》的风格，结局该较《美德的不幸》与《恶德的胜利》更黑暗。主动参与堕落与被动经历凌辱的性暴力对象都应该死亡。这是一个观众的快感也许被死亡驱力主导的故事，它就此闭环。

然后，周延打开二手资料，研究萨德小说中那几个放荡的、淫乱的引导者——读者可以将她们理解为鸨母——的人设。这些引导者负责给受害者以及加害者讲淫秽的故事，挑动性欲与施虐欲。

周延读了几行对引导者的生理状况的描写，决绝待机电脑。

github有一个开源项目。在具备大语言模型的当今，周延并非不可以复制项目的代码库，给自己做一份与项目近似的专属软件。可，周延的需求，出现在大语言模型们降世前。对周延，彼项目本质是一个时间管理系统与任务完成记录，以及一个奖惩机制。周延可以用几个倒计时、一个计算器和一个待办事项清单模仿它。

不过周延没有自行组合替代品。她单机用这个软件。反正，她在互联网遗留的、不甚加密的痕迹大概多了去，比该软件内的若干自我管理记录重磅的内容有的是。何况，即便有黑客或者其他类型的窃密者发现周延在一个贞操带密钥管理网站经常在线，又能怎样？这些人为什么不去入侵周延的、安保相对不严格的私人邮箱？

对任何有可能拿周延佩戴贞操带说事的人，周延皆有能力令此人的这种声音不被听见，或者不起作用。

周延在